一七二、人情冷暖，世态炎凉

我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？

[译文]
我有权有势人们就奉承我，这是奉承我的官位和纱帽，我贫穷低贱人们就轻视我，这是轻视我的布衣和草鞋，可见根本不是奉承我，我为什么要高兴呢？根本不是轻视我，我为什么要生气呢？

所谓“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一个小故事：

从前有一个和尚穿著破衣服托著钵向一个富豪之家化缘，这富豪对他非常轻视，连一文钱都不施舍给他。后来这和尚换了金色灿烂的袈裟又到富豪之家化缘。富豪把他请到内堂，供养一桌富盛的素斋。并且布施了很多钱。和尚于是把袈裟和衣服一起脱下来，放在床上，把素斋和布施的钱都供奉在袈裟和衣服的面前，而他自己连手都不碰一下。主人觉得很奇怪，问他是什么缘故？和尚说，施主今天的供养不是小僧，而是此袈裟和小僧的衣服。所以，我把素斋和布施奉献到袈裟和衣服的前面，叫他们享受施主的盛意。主人于是大感惭愧，连忙请和尚宽恕他以前的失礼。

一七三、慈悲之心，生生之机

“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所谓土木形骸而已。

[译文]
“为了不让老鼠饿死，就经常留一点剩饭给他们吃，为了可怜飞蛾的烧死，夜晚只好不点灯火”。古人的这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不休的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人类就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥土树木相同而已。

一七四、心体天体，人心天心

心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得，只随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。

[译文]
人心的本性与大自然宇宙的本体是一致的。当人心中有了喜悦的念头时，就像大自然的天空出现瑞星祥云；当人的心中有了愤怒的念头时，就像是大自然中雷雨交加的天气；当心中有慈悲的念头时，就像是春风雨露滋润天下万物；当心中有严厉的念头时，就像寒霜烈日冷热逼人。有哪些又能少得了呢？只要人类的喜怒衰乐可以在兴起之后立即消失，心体如同天体广袤无边毫无阻碍，便可以和天地同为一体了。

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道家主张“人法自然”，儒家主张“民胞物与”和“仁民爱物”。因为只有人法自然，人才能胸襟开阔，对万物抱兼容并收的宽宏态度；只有民胞物与和仁民爱物，才能发挥爱人及物的博爱精神。所谓“心体便是天体”，也就是“上应天象下应人事”，换言之也就等于天人合一思想。这喜怒慈严四种念头，表面看来好像完全是一种很适当的调和，随起随灭丝毫不留痕迹，所以人心也要和上天相同无所不包无所不容，有时是景星庆云有时是狂风暴雨，有时是和风甘露有时是列日严霜，而人类就是蒙受这种天恩才能化育生长绵延不息。